Τι είναι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός? Τι είναι ο φιλελεύθερος φεμινισμός? Τι «μαύρος» φεμινισμός? Τι είναι ο μεταπολινοξικός φεμινισμός? Απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις που θα βρείτε στο άρθρο.
Περιεχόμενο
Τι είναι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός
Ο ριζοσπαστικός φεμινισμός θεωρεί ως καθοριστικό παράγοντα στην καταπίεση των γυναικών που ελέγχονται από έναν άνθρωπο καπιταλιστική ιεραρχία, η οποία περιγράφεται ως σεξιστής. Οι υποστηρικτές αυτής της ροής πιστεύουν ότι οι γυναίκες θα είναι σε θέση να απελευθερωθούν μόνο όταν ξεφορτώνουν το πατριαρχικό σύστημα, το οποίο θεωρούν αρχικά καταπιεστικό και κυρίαρχο. Οι ριζοσπαστικές φεμινιστές πιστεύουν ότι στην κοινωνία υπάρχει μια δομή που βασίζεται στην αρσενική αρχή της εξουσίας και της υποταγής, και αυτή η δομή είναι η αιτία της καταπίεσης και της ανισότητας, και μέχρι στιγμής το σύνολο του συστήματος και οι αξίες του εξακολουθούν να υπάρχουν, δεν υπάρχουν σημαντικές μεταρρυθμίσεις η κοινωνία είναι αδύνατη. Ορισμένες ριζοσπαστικές φεμινίστες δεν βλέπουν μια άλλη εναλλακτική λύση, εκτός από την πλήρη κατανομή και ανασυγκρότηση της κοινωνίας για την επίτευξη των στόχων τους.
Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να εμφανίζονται διάφορες κατευθύνσεις σε ριζοσπαστική φεμινισμό, όπως ο πολιτιστικός φεμινισμός, ο χωριστός φεμινισμός και ο αντιπροογραφικός φεμινισμός. Ο πολιτιστικός φεμινισμός είναι η ιδεολογία «Γυναικεία φύση» ή «Θηλυκή ουσία», προσπαθώντας να επιστρέψει την αξία αυτών των διακριτικών χαρακτηριστικών μιας γυναίκας που φαίνεται υποτιμημένος. Υπογραμμίζει τη διάκριση μεταξύ ανδρών και γυναικών, αλλά πιστεύει ότι αυτή η διαφορά είναι ψυχολογική και πολιτισμικά σχεδιασμένη και όχι βιολογικά συγγενής. Οι επικριτές αυτής της κατεύθυνσης υποστηρίζουν ότι δεδομένου ότι η ιδέα του βασίζεται στη συνεκτίμηση των ουσιωδών διαφορών μεταξύ ανδρών και γυναικών και αντιπροσωπεύει την πολιτιστική και θεσμική ανεξαρτησία των γυναικών, ο πολιτιστικός φεμινισμός οδηγεί φεμινίτες από την πολιτική σε μερικούς «Στυλ ζωής». Ένας από αυτούς τους κριτικούς, ο ιστορικός του φεμινισμού και του πολιτιστικού θεωρητικού Alice Eholls αποδίδει ένα μέλος «Redstocking» Brooke Williams Εισαγωγή «Πολιτιστικός φεμινισμός» Το 1975, για να περιγράψει την αποπολιτικοποίηση του ριζοσπαστικού φεμινισμού.
Ο χωριστός φεμινισμός είναι μια μορφή ριζοσπαστικού φεμινισμού που δεν υποστηρίζει ετεροφυλόφιες σχέσεις. Οι υποστηρικτές αυτής της ροής υποστηρίζουν ότι οι σεξουαλικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών είναι αδιάλυτες. Οι διαχωριστικοί φεμινιστές τείνουν να πιστεύουν ότι οι άνδρες δεν μπορούν να συμβάλουν θετικά στο φεμινιστικό κίνημα και ότι ακόμη και εκείνοι που οδήγησαν από καλές προθέσεις των ανδρών αναπαραγωγή πατριαρχικών δυναμικών. Ο συγγραφέας Marilyn Fry περιγράφει τον διαχωριστικό φεμινισμό ως «Διαφορετικοί τύποι διαχωρισμού από τους άνδρες και από ιδρύματα, σχέσεις, ρόλους και δράσεις που καθορίζονται από τους άνδρες, καθώς και εργάζονται προς το συμφέρον των ανδρών και προκειμένου να διατηρηθούν τα αρσενικά προνόμια και το τμήμα αυτό ξεκινά εγγενώς ή υποστηρίζεται από γυναίκες».
Τι είναι ο φιλελεύθερος φεμινισμός
Ο φιλελεύθερος φεμινισμός διακηρύσσει την ισότητα των ανδρών και των γυναικών μέσω πολιτικών και νομικών μεταρρυθμίσεων. Αυτή είναι μια ατομικιστική κατεύθυνση στον φεμινισμό, το οποίο επικεντρώνεται στην ικανότητα των γυναικών να επιτύχει ίσα δικαιώματα με τους άνδρες με βάση τις δικές τους δράσεις και λύσεις. Ο φιλελεύθερος φεμινισμός χρησιμοποιεί προσωπική αλληλεπίδραση μεταξύ ανδρών και γυναικών, ως σημείο εκκίνησης από την οποία μεταμορφώνεται η κοινωνία. Σύμφωνα με τους φιλελεύθερους φεμινίστριες, όλες οι γυναίκες μπορούν να εγκρίνουν ανεξάρτητα το δικαίωμά τους να είναι ίσοι με τους άνδρες.
Με πολλούς τρόπους, μια τέτοια θέση προέρχεται από την κλασική έννοια του Διαφωτισμού για την κατασκευή της κοινωνίας των αρχών του νου και της ισότητας των ευκαιριών. Η χρήση αυτών των αρχών για τις γυναίκες έθεσε τη βάση του φιλελεύθερου φεμινισμού, η οποία αναπτύχθηκε στον αιώνα, όπως οι θεωρητικοί, όπως ο John Stewart Mill, η Elizabeth Cadida Stanton και άλλοι. Ως εκ τούτου, ιδιαίτερα σημαντικό για αυτούς ήταν το ζήτημα της ιδιοκτησίας για μια γυναίκα ως ένα από τα θεμελιώδη δικαιώματα, εξασφαλίζοντας την ανεξαρτησία των γυναικών από έναν άνδρα.
Με βάση αυτό, οι αλλαγές στη θέση των γυναικών μπορούν να πραγματοποιηθούν χωρίς ριζική αλλαγή στις δημόσιες δομές, όπως προτείνεται από άλλες κατευθύνσεις του φεμινισμού. Για τους φιλελεύθερους φεμινίστριες, τα θέματα είναι σημαντικά ως το δικαίωμα άμβλωσης, το ζήτημα της σεξουαλικής παρενόχλησης, η δυνατότητα ίσης ψηφοφορίας, της ισότητας στην εκπαίδευση, «Ίση πληρωμή για την ισότιμη εργασία» (σύνθημα «Ίσες αμοιβές για ίση εργασία!»), Προσβασιμότητα της φροντίδας των παιδιών, διαθεσιμότητα ιατρικής περίθαλψης, προσελκύοντας την προσοχή στο πρόβλημα της σεξουαλικής και ενδοοικογενειακής βίας κατά των γυναικών.
Τι «μαύρος» φεμινισμός
«Μαύρος» Ο φεμινισμός υποστηρίζει ότι ο σεξισμός, η κατάθλιψη και ο ρατσισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι [28]. Μορφές φεμινισμού, οι οποίες επιδιώκουν να ξεπεράσουν τον σεξισμό και την καταπίεση της τάξης, αλλά αγνοούν τον ρατσισμό, μπορούν να εισάγουν διακρίσεις σε σχέση με πολλούς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, μέσω φυλετικών προκαταλήψεων. Σε μια δήλωση «μαύρος» Φεμινίστες σχεδιασμένες «Μαύρος» Φεμινιστική οργάνωση λεσβίας «Συλλογικό ποταμών Combi» (Το Combahee River Collective) το 1974, λέει ότι η απελευθέρωση των μαύρων γυναικών συνεπάγεται την ελευθερία όλων των ανθρώπων, καθώς συνεπάγεται το τέλος του ρατσισμού, του σεξισμού και της καταπίεσης της τάξης.
Μια από τις θεωρίες που προέρχονταν σε αυτό το κίνημα ήταν ο Βούταντισμός Alice Walker. Προέκυψε ως κριτική του φεμινιστικού κινήματος, στην οποία κυριαρχούν οι λευκές γυναίκες μεσαίας τάξης και τα οποία, γενικά, αγνοεί την καταπίεση σε φυλετικά και ταξικά σημάδια. Η Alice Walker και οι υποστηρικτές του Νερμισμού σημείωσαν ότι οι μαύρες γυναίκες αντιμετωπίζουν καταπίεση σε άλλες και πιο έντονες μορφές από τις λευκές γυναίκες.
Angela Davis, συγγραφέας του βιβλίου «Γυναίκες, φυλή και τάξη» (Γυναίκες, φυλή και τάξη), έγιναν ένας από τους πρώτους φεμινίστριους που έχτισαν το επιχείρημά του γύρω από το σημείο διασταύρωσης της φυλής, το φύλο και την τάξη. Kimberly Kranschow, ένα διάσημο φεμινιστικό θεωρητικό δικαίωμα, στο δοκίμιο του «Διανομή συνόρων: Εστίαση, Πολιτική ταυτότητας και βία κατά γυναικών άψητων χρώματος δέρματος» (Χαρτογράφηση των περιθωρίων: διασταύρωση, η πολιτική ταυτότητας και η βία κατά των γυναικών του χρώματος) που ονομάζεται αυτή την ιδέα σε τομή.
Τι είναι ο μεταπολινοξικός φεμινισμός
Οι μεταγεννητικοί φεμινίστριοι υποστηρίζουν ότι η καταπίεση που συνδέεται με την αποικιακή εμπειρία, ειδικότερα, η φυλετική, τάξη και η εθνοτική καταπίεση, είχε μια περιθωριοποιητική επίδραση στις γυναίκες στις μεταχειρινικές κοινωνίες. Αμφισβητούν την υπόθεση ότι η καταπίεση των φύλων είναι η κύρια κινητήρια δύναμη του Πατριαρχείου. Οι υποστηρικτές του μεταναλαϊκού φεμινισμού αντιτίθενται στις εικόνες γυναικών μη λεξιλογίων κοινωνιών ως παθητικών και ανθεκτικών θυμάτων, και γυναίκες των δυτικών χωρών ως σύγχρονα, μορφωμένα και πολιτικά δικαιώματα.
Μεταγεννητικός φεμινισμός που προέκυψε από τη θεωρία των φύλων της αποικιοκρατίας: οι αποικιακές δυνάμεις συχνά επιβάλλουν τις περιοχές των δυτικών περιοχών Colummined. Σύμφωνα με τον Chilla Balbec, επί του παρόντος post-colonic feminism αγωνίζεται για την καταστροφή της καταπίεσης των φύλων στο πλαίσιο των δικών της πολιτιστικών μοντέλων της κοινωνίας και όχι μέσω αυτών των μοντέλων που επιβλήθηκαν από τους δυτικούς αποικιστές. Ο μεταπολινοφωνικός φεμινισμός αναφέρεται σε κριτικά τις δυτικές μορφές του φεμινισμού, ιδίως, στον ριζοσπαστικό και τον φιλελεύθερο φεμινισμό και την καθολική τους εμπειρία των γυναικών.
Αυτή η κατεύθυνση στο σύνολό της μπορεί να χαρακτηριστεί ως απάντηση στις καθηγητικές τάσεις στις δυτικές φεμινιστικές σκέψεις και την έλλειψη προσοχής στα θέματα φύλου στην κύρια ροή της μεταπολεμικής σκέψης.
Φεμινισμός «Τρίτος κόσμος» - Όνομα όντα για μια ομάδα θεωριών που αναπτύχθηκαν από φεμινιστές που έχουν διαμορφώσει τις απόψεις τους και συμμετέχουν σε φεμινιστικές δραστηριότητες στις αποκαλούμενες χώρες «Τρίτος κόσμος». Φεμινιστές από χώρες «Τρίτος κόσμος», Όπως ο Chandra Talpade Mohanty (Chandra Talpade Mohanty) και Sahoo Sahoo (Sarojini Sahoo) επικρίνει τον δυτικό φεμινισμό με το σκεπτικό ότι είναι εθνοκεντρικός και δεν λαμβάνει υπόψη τη μοναδική εμπειρία των γυναικών από χώρες από χώρες «Τρίτος κόσμος». Σύμφωνα με τον Chandra Talpad Mohanti, τις γυναίκες σε χώρες «Τρίτος κόσμος» πιστεύουν ότι ο δυτικός φεμινισμός βασίζει την κατανόησή του για μια γυναίκα «Εσωτερικός ρατσισμός, ταξί και ομοφοβία».
